燃香，是佛教仪轨的一种表现形式。藏传佛教作为佛教中的一个支派，用燃香的仪轨来表达自己虔诚信仰的方式也极为常见。依循古法制作而成的藏香，不但有清新空气的作用，还是一种传统的藏医药。
　　藏香和西藏第一款香水
　　
　　□余琼　撰文／摄影
　　
　　敏珠林寺访香不遇
　　我们的车沿着雅鲁藏布江边的公路，向藏东南的扎囊县行驶。沿途所见，是蓝天白云，宽阔的江面，和连绵起伏的山峦。路边的青稞地已是一片金黄色。此行的目的，是去山南藏传佛教宁玛主寺敏珠林寺，了解藏香的源流与变迁。
　　敏珠林寺位于拉萨东南100多公里处，山南地区的扎囊县扎其乡塔巴林村，是宁玛派的祖庭，古代西藏高等学府，也是藏医传承的重要寺庙。寺庙的创始人久美多杰·德达林巴大师博学多才，名闻雪域内外，五世达赖喇嘛和他的第司(相当于总理)桑吉嘉措曾先后拜他为上师。
　　车拐到距敏珠林寺8公里的路口，同车的龙日江措提议大家开始数路边的野兔。为制作藏香和了解当地文化，龙日江措来敏珠林寺已经无数次了，对这一带极为了解。敏珠林寺一直不太为游客所知，外来者很少，加之老百姓信仰佛教不杀生的习俗，这里的野兔见人和车都是大摇大摆地蹦过来蹦过去。每次来这里，龙日江措他们都玩数兔子的游戏。到敏珠林寺时，我们共见到21只野兔。
　　敏珠林寺管会的主任丹增去拉萨开会了，热情的喇嘛领我们参观寺庙。大殿和经堂里到处可见德达林巴大师的塑像和壁画。德达林巴之弟、大译师达尔玛夏日绘制在壁画上的德达林巴造像曾在“文革”期间遭到严重破坏，有趣的是，修复壁画时画师改画了一幅具有现代气息的德达林巴头像，为他配上一副绿松石镜片的眼镜。
　　正是农忙季节，寺庙里制作藏香的作坊大门紧锁，做藏香的小工回家收青稞了。透过罩有铁丝网的窗子，我们看见作坊内积起了一层厚厚的灰尘。如今寺庙里制作藏香的工艺已经全部改为机械加工，省时省力，但制造出的藏香却不如手工制作的那样精致和醇香。
　　龙日江措带着我绕到藏香作坊院子的后面，在杂草丛生的地上摘了一株草，他告诉我这种草叫“噶丹莰巴”，相传黄教创始人宗喀巴大师当年将自己的头发撒在噶丹寺，那块土地便长出这种香气扑鼻的草，它也是藏香中一味重要的成分。江措又指着我身后的一棵树说，这种树汉名叫榆树，树皮也是制作藏香的主要成分，因它具有很大的黏性，旧时藏族都用它代替肥皂使用。
　　
　　民间配方，古法制作
　　这位龙日江措，儒雅的外表，谦和的言语，丝毫看不出他有着传奇的经历，是个在生意场上打斗多年的人。
　　出生在安多名门世家优格仓家族的龙日江措，祖上曾与山南敏珠林寺的创始人德达林巴大师有过一段法缘。江措家中珍藏着德达林巴的一部藏医古经书，上面详细记载着制作古藏香的工艺和各种配方。江措的曾祖父年轻时专程到拉萨学过藏医，他的祖父也懂得不少藏医知识，还会制作藏香。在祖父身边长大的龙日江措，曾目睹祖父在山上采集各种当地的香草，加工制成清香袅袅的藏香，因此对藏香怀有特殊的感情。
　　龙日江措17岁离家，在拉萨做贸易。后来他转做对尼泊尔出口贸易。在尼泊尔时，江措常有机会去印度参观制香厂，他看到印度香成分都是染色的木屑加化学香精，用沾满胶水的竹签将化学香料粘上制成，价格非常低廉，但对人体没有任何益处，有些人闻过之后还有头疼胸闷、眼睛流泪的症状。每次回拉萨，江措看到八廓街的商铺里到处都是化学香精制成的印度香，自己的族人和外来的游客在纷纷购买，他心里很不是滋味。西藏这块土地上曾经有过辉煌的藏香制作传统，祖先们很早就用青藏高原上的各种香草加工成藏香治病，好的藏香对感冒的治疗极为有效，同时还可以清新空气，但今天还能见到多少人会这门工艺？他想，有机会一定要把藏香的传统文化重新挖掘出来。
　　江措后来选择回拉萨生活，他将所有的投资转回西藏，待生活稳定下来，便着手挖掘和恢复藏香制作工艺。
　　从五年前起，江措开始去藏香的发源地敏珠林寺和尼木县的吞巴村考察。每次下去都待上四五天，在老乡家里吃住。在吞巴村，一些老人主动将自己家里祖传的藏香配方交给龙日江措。江措也通过交朋友或购买的方式，从民间收集了一些古藏香配方。有了这些代代相传的民间配方，经过无数次试验，他终于做出了自己的“敏竹梅芭”藏香。为了答谢老乡们，江措从吞巴村和敏珠林寺的农区挑选了一些家境贫困但有制香技艺的香工，让他们来自己的厂里工作。
　　江措介绍说，优质的藏香在空气中的渗透能力强，能净化空气，提高人体的免疫能力，且没有人造香味的痕迹。点燃一根，大约可以渗透50平方米的空间，使人身心放松，心绪沉静优美。一般来说，好的藏香外观表面均匀，未染色，拿取时不掉香粉，不粘手；点燃后香味清雅耐闻，不刺眼刺鼻，香味的渗透力强，持久。好的藏香必须是天然香料

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