第3节

　　泰里埃长老是个有学问的人。他不仅研究过神学，而且也读过哲学作品，同时
还从事植物学和化学的研究。他颇为注重他的批判精神的力量。诚然，他并未像某
些人走得那么远，对圣经的奇迹和预言或圣经本文的真实性产生怀疑，即使严格地
说，光用理智是不能解释它们的，甚至它们往往是同理智直接抵触的。他情愿不接
触这些问题，他觉得这些问题令人不快，只会把他推到尴尬不安和危险的境况中，
而在这种境况中，正是为了利用其理智，人们才需要安全和宁静。但是他最坚决反
对的，则是普通人的迷信行为：巫术，算命，佩带护身符，邪魔的目光，召唤或驱
除鬼神，满月时的符咒骗术等等--在基督教巩固自己的地位一千多年之后，这些
异教的风俗习惯远没有彻底根除，这确实令人悲哀！所谓的着魔和与恶魔订约，如
若仔细地进行观察，绝大多数情况也是迷信的说法。虽然恶魔本身的存在是必须否
定的，恶魔的威力是值得怀疑的，但泰里埃不会走得这么远，这些问题触动了神学
的基础，对于这些问题作出结论，那是其他主管部门的责任，而不是一个普通僧侣
的事。另一方面，事情非常明显，即使一个头脑简单的人，例如那个乳母，坚持说
她发现有魔鬼骚扰，魔鬼也是决不会插手的！她自以为发现了魔鬼，这恰恰清楚不
过地证明，这儿是找不到魔鬼踪迹的，因为魔鬼做事不会笨到如此地步，竟让乳母
让娜·比西埃发现它的马脚，况且还是用鼻子！用原始的嗅觉器官，五官中最低级
的器官！仿佛地狱就散发出硫磺味，而天堂却是香味和没药味扑鼻似的！最糟糕的
迷信是在最黑暗、最野蛮的史前时代，当时的人还像野兽那样生活，他们还没有锐
利的眼睛，不能识别颜色，却自以为可以闻出血腥味，他们认为，从敌人中可以嗅
出朋友来，从吃人的巨人、狼形人妖和复仇女神中可以嗅出朋友来，他们把发臭的、
正在冒烟的火烤供品带给他们残暴的神。太可怕了！“傻瓜用鼻子看”胜过用眼睛。
在原始信仰的最后残余被消灭之前，或许上帝赐予的理智之光还得继续照射千年之
久。
　　“啊，可怜的婴儿！清白无辜的小生命！你躺在提篮里睡觉，对于别人厌恶你
却一无所知。那个无耻的女人竟敢武断地说你没有孩子们应该有的气味。是的，我
们对此还有什么好说的？杜齐杜齐！”
　　他把篮子放在两个膝盖上轻轻地摇动，用手指抚摸婴儿的头部，不时地说着
“杜齐杜齐”，他认为这是安慰和抚爱儿童的一种表达方式。“人家说你有焦糖味，
真是荒谬，杜齐杜齐！”
　　过了一会儿，他把手指头抽回来，放在鼻子底下闻闻，可是除了闻到他中午吃
下去的酸菜的味道外，什么气味也没有。
　　他迟疑了片刻，环顾四周，看看有没有人在注意他。接着他把提篮举起，把他
的大鼻子伸进去，伸到婴儿稀薄的红头发恰好可以给他的鼻孔抓痒，就在婴儿的头
上嗅了起来，他希望能唤到一种气味。他不大知道婴儿的头部应该有什么气味。当
然不会有焦糖味，这一点他确认无疑，因为焦糖就是糖浆，而一个生下来到现在只
吃奶的婴儿，怎么会有糖浆味呢？他本可以有奶的味儿，有乳母的奶味。但是他却
没有奶的气味。他可能有皮肤和头发的味儿，或许还有点小孩的汗味。泰里埃嗅呀
嗅呀，期待着嗅出皮肤和头发的气味，嗅出一点儿汗味。但是他什么也没嗅到。无
论如何也嗅不到什么气味。他想，婴儿或许是没有气味的，事情大概就是如此。婴
儿只要保持清洁，是不会有气味的，正如他不会说话、跑步和写字一样。这些技能
是随着年龄的增长才会的。严格地说，人是到了青春期才散发出香味的。事情就是
这样，而不是别样！“少年追求异性，少女像一朵洁白的水仙花开放，散发出芳香……”
贺拉斯不是这样写过吗？而古罗马人对此也有所了解！人的香味总是一种肉体的香
味--即一种罪恶的香味。一个婴儿做梦也从来不会见到肉欲的罪孽，怎么会有气
味呢？他应该有什么气味？杜齐杜齐？根本没有！
　　他又把篮子放到膝盖上，轻轻地像荡秋千那样摇动起来。婴儿仍睡得沉沉的。
他的右拳从被子下伸了出来，小小的，红润润的，偶尔碰到脸颊。泰里埃微笑着，
突然觉得自己心旷神怡。刹那间，他浮想联翩，觉得自己就是这孩子的父亲，觉得
自己已经不是僧侣，而是一个正常的公民，也许是个守本分的手工业者，娶了个老
婆，一个善良热情的、散发出羊毛和奶的香味的女人，并同她生下一个儿子，此时
他正把儿子放在膝盖上摇着，这是他自己的孩子，杜齐杜齐……想到这些，他的心
情愉快。这种想法是如此合情合理。
　　一位父亲把自己的儿子放在膝盖上，像荡秋千一样摇动，杜齐杜

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